【古事記】1300年前を紐解く～別天つ神五柱(2)～
古事記が完成して約1300年。
その今！！日本人としていにしえの歴史書に触れてみたいと思います。
「古事記って聞いたことがあるけど、よくわからない」オトナ女子の皆さんにも楽しんで学んでいただけるように、少しずつ丁寧に1300年前を紐解いていきます☆
（岩波文庫『古事記』倉野憲司校注を引用、参考に進めていきます）
古事記は上中下の3巻からできています。
古事記
上巻—神様の世界
中巻—天皇の話（神様とコンタクトをとっていく天皇）
下巻—天皇の話（中国の儒教の影響が強い天皇）
今日は、別天つ神五柱(1)を復習しつつ「別天つ神五柱」の章を全部見ていきます。
古事記
上巻—神様の世界
中巻—天皇の話（神様とコンタクトをとっていく天皇）
下巻—天皇の話（中国の儒教の影響が強い天皇）
▷よむ
読み下し文
天地（あめつち）初めて發（ひら）けし時、高天の原に成れる神の名は、天之御中主神（あめの みなかぬしの神）。次に高御產巢日神（たかみ むすひの神）。次に神產巢日神（かみ むすひの神）。この三柱の神は、みな獨神（ひとりがみ）と成りまして、身を隱したまひき。
次に、國稚く（くにわかく）浮きし脂の如くして、海月（くらげ）なす漂へる時、葦牙（あしかび）の如く萌え騰る（あがる）物によりて成れる神の名は、宇摩志阿斯訶備比古遲神。次に天之常立神。この二柱の神もまた、獨神（ひとりがみ）と成りまして、身を隱したまひき。上の件の五柱神は、別天つ神（ことあまる神）。
今日もハードルが高い字面となっております。
漢字が多いですね。
内容はともかく、登場する神様が多いのが何となくわかりますね。
神様がたくさん登場しているのが伝わっていたら、それだけでオーケーです。
▷みる～言葉の意味～
●天之御中主神（あめの みなかぬしの神）—高天の原に最初に出現した神。高天の原の中心の神。
●高御產巢日神（たかみ むすひの神）—生成力の神。
●神產巢日神（かみ むすひの神）—生成力の神。
●國稚く（くにわかく）—国が若く
●葦牙（あしかび）—葦の芽。葦はイネ科の植物。
●宇摩志阿斯訶備比古遲神（うまし あしかび ひこぢの神）—葦の芽を神格化して生長力を現したもの。
●天之常立神（あめの とこたちの神）—天の根源になる神。
▷さぐる～その背景にあるモノ～
●國稚く（くにわかく）—国が若い＝定まっていないことを表現しています。
●葦牙（あしかび）—あしかびはカビと同源で、カビはワァーーーっと増えることから、勢いがいいことを現しています。
●宇摩志阿斯訶備比古遲神（うまし あしかび ひこぢの神）—「宇摩志（うまし）」は”素晴らしい”を意味しています。
▷もう一度よむ
読み下し文
天地（あめつち）初めて發（ひら）けし時、高天の原に成れる神の名は、天之御中主神（あめの みなかぬしの神）。次に高御產巢日神（たかみ むすひの神）。次に神產巢日神（かみ むすひの神）。この三柱の神は、みな獨神（ひとりがみ）と成りまして、身を隱したまひき。
次に、國稚く（くにわかく）浮きし脂の如くして、海月（くらげ）なす漂へる時、葦牙（あしかび）の如く萌え騰る（あがる）物によりて成れる神の名は、宇摩志阿斯訶備比古遲神。次に天之常立神。この二柱の神もまた、獨神（ひとりがみ）と成りまして、身を隱したまひき。上の件の五柱神は、別天つ神（ことあまる神）。
▷現代語訳
この三人の神は、みんな、独りで生まれて、身を隠した。
次に、国が若く浮いたアブラのように、くらげのように漂っているとき、葦の芽のように勢いよく出現した神の名前は、摩志阿斯訶備比古遲神（うまし あしかび ひこぢの神）だった。
次に、天之常立神（あめの とこたちの神）だった。
この二人の神様もまた、独りで生まれて、身を隠した。
以上五人の神様は、特別な神なのであった。
▷おまけの説明
この章で登場する五人の神様って、結局誰だっけ？
（1）天之御中主神（あめの みなかぬしの神）
（2）御産巣日神（たかみ むすひの神）
（3）神産巣日神（かみ むすひの神）
（4）摩志阿斯訶備比古遲神（うまし あしかび ひこぢの神）
（5）天之常立神（あめの とこたちの神）
迫力ある、というか、威圧感ある？雰囲気ですね。
漢字がこんなに並ぶって、現代ではそんなにないので、圧倒されてしまうのは私だけでしょうか（笑）
神様の名前が抵抗なく自分に入ってくるのはいつかなぁ（笑）
気長に楽しみます☆
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